من أنا

صورتي
السعودية
للقراءة الهادفة في كل المجالات طعم مميز ..وللشعر العربي القديم معزة خاصة .

الأحد، 9 فبراير، 2014

مترو الريـاض .. مشروع عملاق


أكد الرئيس التنفيذي لشركة "ألستوم" الفرنسية للنقل، هنري لافارج، أن "مترو الرياض" يعتبر ثاني أكبر مشروع تأسيسي للمترو في العالم، وينطلق عام 2018، وسيحظى بمقطورات بدون قائد ستكون هي الأسرع على مستوى العالم، مشيراً إلى أن مقطورات المترو ستكون متناسبة مع الطقس الحار للسعودية، وأن درجات حرارة تتفاوت بين 5 درجات تحت الصفر و50 درجة مئوية، مع حماية من الرمال وبسرعة قصوى تصل إلى 80 كلم بالساعة..

قال الرئيس التنفيذي لشركة ألستوم للنقل، هنري لافارج، إن مترو الرياض سيحظى بمقطورات هي الأسرع على مستوى العالم، وبدون سائق، ضمن الخطوط "4، 5، 6"، والتي ينفذها "اتحاد فاست" من أصل 6 خطوط لثاني أكبر مشروع تأسيسي للمترو بالعالم.
وأضاف لافارج، أن تصميم العربات سيكون مناسبًا للمناخ الحار في المملكة، وستبنى العربات بمواصفات خاصة تحمل درجات حرارة تتفاوت بين 5 درجات تحت الصفر و50 درجة مئوية، مع حماية من الرمال، وبسرعة قصوى تصل إلى 80 كلم في الساعة. بحسب صحيفة "الرياض".
ومن المقرر أن تنفذ ألستوم مع شركائها، ما يعادل نصف أعمال مترو الرياض، البالغ طوله 178 كلم، وستجهز كذلك 69 قطارًا من عربتين، إضافة إلى الشبكات، والبنى التحتية، والإسمنت المسلح، ونظام استعادة الطاقة بنسبة 70%، لينطلق في عام 2018 بشكل مؤكد.
من جانبها، قالت ماري روتيه، المديرة المسئولة عن تنفيذ المشروع، إن عمل المسارات والسكك سيكون بشكل أتوماتيكي يخفف من الضجيج، وسيتم استغلال استخدام المكابح لتحويلها إلى طاقة كهربائية. مضيفة: مع الوضع في الاعتبار تخفيف الإزعاج قدر الإمكان، وسيشمل مسار المترو الأنفاق، والجسور، والشبكة.
وعن عمليات الحفر، أوضحت روتيه، أن الانتهاء من المشروع يرتبط بسرعة التقدم في عمليات الحفر، وحسب وضع التربة في كل منطقة، والعملية الأصعب تتمثل في التخطيط لوضع الآلات تحت الأرض، لافتةً إلى وجود أمور بالغة التعقيد، فبعض المحطات يجب أن نحفرها من الأعلى، وبعدها تتم تغطيتها والإكمال تحت الأرض، وهناك محطات يتم حفرها وبناؤها كاملة تحت الأرض، وستستغرق عمليات الحفر من سنتين إلى 3 سنوات، ويتم عمل اختبارات للتأكد من سلامة المباني من آثار الارتجاجات.
وكشفت المديرة المسئولة عن المشروع، عن التخطيط لوجود محطة مواقف سيارات قريبة من المترو، لتعزيز ثقافة استخدام المترو، وتسهيل الوصول للمحطات، كما ستكون بعض المحطات فوق الأرض كالمحطة الرئيسية الكبرى، والتي صممتها المهندسة العراقية العالمية زها حديد، لتكون فرصة أمام مدينة الرياض لإعادة هيكلة نفسها من جديد، كما حصل في بعض المدن حين تمت إعادة هيكلة وبناء أحياء بأكملها؛ حيث تزداد الرغبة بالسكن بالقرب من محطات المترو.

تحسبا لوقوع اختناقات مرورية بسبب ورشات العمل بمشروع مترو الرياض، أوضح مسؤول سعودي أن مشروع القطار الكهربائي (مترو الرياض) سيغير أوقات دوام المدارس في المملكة العربية السعودية ضمن إجراءات وسبل عديدة لتقليص تأثير العمل بهذا المشروع على حركة السير.

ومن هذه السبل تعزيز الحركة المرورية من خلال تغيير اوقات دوام المدارس بالاضافة لمجموعة من الاجراءات التنفيذية والتنظيمية التي ستؤخذ على مستوى المشروع وعلى مستوى المدينة لهذا الغرض.

وهذا مهم جدا جدا للطلبة واهاليهم ..

تقرير cnbc

تقرير اخر راااائع

الأربعاء، 15 يناير، 2014

أمثــال وحكم أندلسية ..


 أمثال و حكم رائعة من .....الأندلس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 بعض الأمثال و الحكم لابن عاصم القيسي ...

هو أبو يحيي محمد بن محمد بن محمد بن عاصم القيسي الأندلسي الغرناطي.
ولي القضاء بغرناطة وكان من بلغاء الكتاب. من تصانيفه
(الروض الأريض في تراجم ذوي السيوف والأقلام والقريض) وهو ذيل الكتاب (الإحاطة في أخبار غرناطة) و ( جنة الرضى في التسليم لما قدر وقضي ) يندب فيه بلاد الأندلس ويحرك عزائم المسلمين لإنقاذها حين استولى الأسبان على أكثرها. يقال إنه توفى ذبيحاً بأمر السلطان. 

-زيادة الشيء نقصان
- رش(عرق) الجبين أجل من إرث الجدين 
-زيادة الظلم خراب 
-زميرفي بيت الطرشان كسراج في بيت العميان 
-زدناه قربا زادنا هربا 
-زيادة الإساءة تقطع حبل المودة 
-زلت الهبيل يخفيها الهبل وزلت العاقل يضرب بها الطبل 
-زينة العلم العمل به 
- أشهر من الريحان في دار العرس 
-إذا كان القاضي خصمك فإلى من تشتكي 
-إذا لم ينفعك الباز انتف ريشه 
-إذا كان لك جار لطيف ادعو الله أن لا يزله 
-إن عرفت كثيرا ينقصك أكثر 
-الخير عادة و الصبر عبادة 
-الصبر مر يدرك به المنى 
-بياتك بالغيظ من عدوك خير من بياتك بالندم على الإساءة إليه 
-بيت العلم مرفوع وبيت الجهل موضوع 
-بالسخاء تستر العيوب و تتالف القلوب 
-بالتدبر في عواقب الأمور تسلم من الوقوع في المحظور 
-تشتهي الحرب و تهرب عند اللقاء 
-تمرة الصبر تجنى بعد مر المذاق 
-ثوب خشين يسترك خير من ثوب حرير يفضحك 
-جازي الكريم بفعله و أترك اللئيم و لا تنظر إلى عمله 
-حساب الأبرار في صدورهم 
-حاسب نفسك تسلم من عداوة صديقك 
-حصل زادك ليوم معادك تبلغ مرادك  
-حصل العلم و إن لم تعمل به و أترك الجهل و لا تعمل به 
-حياة بلا علم حياة ذميمة و العلم بلا تقوى فعمر مضيع 
-خذ القناعة كنزا و أرض بالإسلام عزا 
-دواء الموت الجهاد 
-داوم نظرك إلى سيئاتك يقل عملك منها 
-دوام الشكر يستبقي النعم 


منقول من (الأندلس) مجلة معاهد الدراسات العربية في مدريد و غرناطة (1970)

الثلاثاء، 31 ديسمبر، 2013

مختـارات من تغـريدات د. عبدالكـريم بكـار

 

مختارات من تغريدات د. عبدالكريم بكار
..................................................
حين يقدم المرء على خطوة يراها ضرورية، فإن عليه أن يسأل عن الخطوة التالية حتى لا يجد نفسه في مأزق ، لا يعرف كيف يخرج منه.

أكثر ما يؤسس للتباين في الأراء الاختلافُ في التعريفات ، ولهذا فإن التعريف يجب أن يتصدر كل بحث و كل نقاش.

حين نختلف في التعريف ، فهذا يعني أننا نتحاور حول شيئين و ليس شيئاً واحداً.

الحقائق الساطعة تحرر الناس من الوهم والخوف والزيف.

ابدأ بما ترى وتستطيع وسترى معونة الرب الكريم تتقاطر عليك أشكالاً و ألواناً. ليس فيكم قط من هو أقل من أن يبدأ مشروعاً ينفع الله به العباد...

إخوتي وأخواتي الكرام لاحظت أن الكثيرين يقعون في أخطاء إملائية فاحشة مع أن المرء يمكن أن يتخلص منها بالقليل من الاهتمام والتدريب.

يمكن لأي مشروع دعوي أو نهضوي أن ينال حظه من النجاح بشرط أن يجد من يعتبر نفسه مسؤولاً عنه مسؤولية شخصية.

ما أكرم العبد لسانه بشيء أعظم من الثناء على الحميد الكريم،،وما أكرم سمعه بشيء خير من الإصغاء لكلامه.

حين تقع مأساة ينتابنا توتر عاطفي شديد، وهو يتلاشى مع الأيام، والحل هو تحويله إلى بذرة لفكرة أو هيكل لمؤسسة.

تثبت تجارب الأمم في مكافحة الفساد أنه لا يعادل نزاهة القضاء في الحد من الفساد سوى حرية الإعلام(اترك الكل يراقب الجميع)

يمكن أن ننجح في أداء كثير من الأعمال و لو لم نكن مقتنعين بها، أما التدين، فلابد من أن يقوم على قناعة كاملة،و هذا محصول: لا إكراه في الدين.

المروءة :بلوغ المرء درجة عالية من تقدير الذات على نحو يبعثه على عمل الفضائل و البعد عن الرذائل

وجود الثوابت في حياتنا هو الذي يؤمِّن لنا طريق العودة حين نشعر أننا مضينا نحو الوجهة الخاطئة.

علينا أن نغير الكثير من أحوالنا عن عمد وقصد رداً على التغيرات التي تحيط بنا من غير رغبة منا و لا قصد.

تحويل الغايات إلى وسائل، وتحويل الوسائل إلى غايات مقرون دائماً بانحطاط المدنية.

الخطة الشخصية التي ينبغي على كل واحد منا أن يضعها لنفسه تتلخص في توضيح: ما الذي يريد أن يحصل عليه، وكيف ومتى يتم ذلك؟

على كل غيور أن يجيب على السؤال التالي: هل أنا بأوضاعي الحالية صالح لأن أكون لبنة في صرح الإسلام الذي أتطلع إليه؟

أشعر بالكثير من السرور حين أرى أبنائي يشتركون في عملٍ ما مع بعض أ بناء أصدقائي حيث أحس أن صداقتنا أزهرت وأثمرت..

الحوار مهم لتلاقح الأفكار و تطويرها, وحين تصطدم فكرتان ينشأ عنهما في الغالب فكرة ثالثة هي أرقى منهما.

يا بني حين تغير من نفسك ما تستطيع ، فسيغير الله لك ما لا تستطيع .

إذا لم تكن لك أهداف واضحة تعمل عليها، فلن تستطيع ترتيب وقتك.

حين يكون المخزون اللغوي لدى الشاب ضئيلاً، فإن فهمه سيميل إلى السطحية، و سيجد نفسه عاجزاً عن استيعاب النصوص العميقة والراقية.

العمل التطوعي أفضل وسيلة عملية لإخراج الإنسان من دائرة الهموم الصغيرة إلى دوائر الاهتمام بالمصلحة العامة و مساعدة الآخرين.

المعاصرة الصحية هي التي نحافظ فيها على أصولنا،وأهدافنا الكبرى مع فهم زماننا و الاستفادة من فرصه و عطاءاته.

أهم ما تحتاج إليه كل المحاضن التربوية والتعليمية هو أن تكون جذابة في نظر الصغار.

إذا رجع الواحد منا بذاكرته عشر سنوات إلى الوراء، ووجد أنه لم يقدم للمسلمين سوى الكلام وإثارة الأسى والهجوم على العاملين، فليعلم أنه مخذول !

الروح متعطشة إلى مناجاة الله تعالى و النعمى بقربه أكثر من تعطش الصحراء إلى إلى قطرات المطر.

إذا لم تجد الوقت للاحتفال و الاستمتاع بما بين يديك الآن، فلن تجد الوقت للاستمتاع بما تجهد للحصول عليه غداً.

من التوازن في حياتنا: أن نحتفل بما هو في حوزتنا مهما يكن قليلاً مع العمل الدائم للحصول على ما هو أفضل

10 % من إمكاناتنا يكون ظاهراً لنا قبل أن نبدأ، ويظهر الباقي حين ننهمك في العمل، و حينئذ فقد نُدهش مما حققناه.(ابدأ...)

على مدار التاريخ كان لدى المسلمين ما يثير المواجع، والحل ليس في أن نظل مكروبين،وإنما أن نكون في وضعية نفسية وذهنية ومادية تمكننا من مساعدتهم

الفشل ليس هو الحصول على نتائج سيئة، وإنما هو اليأس و الكف عن المحاولة.

الهدف العظيم يستحق الرحلة الطويلة و الشاقة، ولكن علينا أن نتذكر دائماً أنه من خلال بعض (الرتوش) القليلة يمكن أن تكون كل رحلاتنا ممتعة.

شجع و حفز دون ملل،فقد قال لي أحد الأقرباء وأنا في العاشرة: لا أرضى لك شهادة أقل من الدكتوراه ، وقد ظلت كلماته ترن في أذني إلى أن حصلت عليها.

في نفس اللحظة التي نضع فيها شيئاً في يد الفقير يلقي الرحمن الرحيم في قلوبنا شيئاً من الاستبشار ببره وتعويضه و بركاته!!

عيون الأمهات هي الفضاءات التي تتنزه فيها أرواح الأطفال.

ساعة من يومٍ لبعض الناس خير من شهر لأناس آخرين. الحياة بمقدار ما نعطي و ما ننجز، وليست بعدد السنوات.

ما أشبه من يتحدث في كل شيء بمن لم يتحدث في أي شيء!

حين نريد تشخيص علل مجتمع، فلا نسرف في تعدادها، وإنما نختار ثلاثاً أو أربعاً من أمهاتها،ثم نعمل على علاجها.

يشعر المجتمعون على أمرٍ ما بالقوة لأن كل واحد منهم يظن أن من معه قادرون على فعل ما يعجز هو عنه.

من محاسن التقدم في السن انخفاض النفقات المالية وقلة الاحتياج للناس وخمود روح المنافسة(اللهم لك الحمد في كل مرحلة لك نعمة بنكهة جديدة)

من فضائل عقيدتنا أنها تساعدنا على بقاء الأهداف الكبرى و الخطوط العريضة على سطح الوعي

احدهم قال : أنا أقول الحق، فقيل له: نعم، ولكن ما هو الحق؟ أنت تقول ما تعتقد أنه الحق ،و أنت صادق، لكن قد لا تكو ن على صواب.

المشكلة تتجسد دائماً في تنزيل ما هو موضع اجتهاد وتخمين في منزلة ما هو قطعي و موضع اتفاق.

حتى نحمي أنفسنا من الوهم والشطط، فلنحاول رؤية النهايات و نحن ما زلنا في البدايات

في أوقات الأزمات و التوترات ينظر كثير من الناس إلى النقد الذاتي على أنه خيانة وطنية.
إن ثقافة أي شعب ستكون هزيلة على نحو قاتل متى انفصلت جذورها عن العقيدة التي يؤمن بها

أن تكون مثقفاً يعني أن تملك مشاعر مهذبة وعقلاً منفتحاً.

السؤال الذي ينبفي أن لا أملَّ من طرحه هو: ما الشيء الجيد الذي يمكن أن أفعله الآن، ثم إني لا أفعله؟؟

صلى الله على معلم الناس الرفق و اللطف في التعبير، فقد صرنا نرى اليوم أقواماً يرون في البذاءة دليلاً على الإخلاص و الغيرة والثبات على المبدأ!!

في عالم يسيطر عليه الإعلان لم تعد جودة مالديك كافية لتسويقه، بل لا بد من إحاطته بجو من المثيرات و المنبهات.( الله يعين)

الناقد الاجتماعي العظيم هو الذي يمتلك صورة واضحة لما ينبغي أن تؤول إليه الأمور.

التوبة اعتذار عما لا يليق بمقام العبودية، وتقويم لمسار انحرف،و إيقاظ لضمير نائم(أستغفر الله وأتوب إليه)

وجود الأعداء دائماً ضروري من أجل دفع المجتع نحو درجة من التماسك.

خيانة الرخاء) مصطلح يستخدمه بعض علماء الحضارة للدلالة على الأخطار التي تهدد المجتمعات بسبب العيش السهل فترة طويلة من الزمن.

الإنسان يتعلم ما يعيشه، ولهذا فإن أفضل طريقة لتعلم الصدق مثلاً أن يعيش الإنسان في بيئة صادقة و هكذا..

التقدم التقني المذهل أدى إلى زيادة التواصل بيننا على حساب العلاقات الإنسانية الأعمق و الأرقى.

الشعور بالأمل و دفء العلاقات وحب الناس موارد أساسية لحياة هانئة وآمنة.

كل عمل يقرِّب العبد من الله عزوجل خطوة هو عمل كبير لأن جزاءه سيكون في دار الخلود حيث النعيم أشكالاً و ألواناً...

الموت والمرض وفقد الحبيب أمور قد نشعر بالهلع إذا نظرنا إليها على أنها أمور طارئة، وسنشعر بالطمأنينة و الرضا إذا نظرنا إليها على أنها طبيعية

لا تكون التنمية جديرة بالتقدير إذا لم تعمل على ترسيخ مجموعة القيم التي يؤمن بها المجتمع.

تعمل القوى النافذة في كل مجتمع على تصوير مصالحها على أنها مصالح حقيقية لكل الناس، وتنظر إلى الإعلام على أنه وسيلتها المثلى في ذلك.

المعرفة التي لا تجعل الناس أقوى على مستوىً من المستويات هي معرفة زائفة.

من أكبر مشكلاتنا في التفكير أنا تعودنا إسقاط القاعدة الكلية ببعض الأمثلة الشاذة.


التلقائية من أعظم موارد الهناء، ونحن نُسر بمجالسة أصدقائنا لأننا نكون معهم على طبيعتنا.

تنامي الحرية الفردية من غير ما يكافئه من تنامي الشعور بالمسؤولية لا يعني سوى شيء واحد، هو الفوضى!

معرفة السنن الربانية في الخلق تساعدنا على أن نرى ملامح النهايات ونحن ما زلنا في البدايات.

سنظل نشعر بالتأزم و الارتباك إلى أن نعثر على الصيغة التي ندمج فيها حرية الفرد مع الواجب الشرعي وحقوق المجتمع.


الثقافة عند علماء الإنسان هي باختصار طريقة عيش أناس يسكنون في بقعة واحدة من الأرض، و بهذا تكون المعارف هي بعض مكوِّناتها.

حين نفتقد الروح، وتغيب الحماسة، فإن كل تجهيزاتنا الفاخرة والمتطورة ستعمل بطاقتها الدنيا

أسوأ مايفرزه فشل خطط الإصلاح و التنمية هو ذلك العدد الهائل من المواطنين اليائسين واللامبالين ..

كلما اتسعت مساحة الحرية كان على الناس أن يتبعوا نهجاً أشد صرامة في ضبط الذات، وأن يتعاونوا مع بعضهم أكثر، وهذا أحد متطلبات الحريه السليمة.

الوقار المصطنَع لا يجعل صاحبه موقَّراً لكنه يضع حواجز نفسية بينه و بين الناس.

في زمان يبدو فيه كل شيء كبيراً يجد الأفراد أنفسهم معدومي الحيلة ما لم يتعاونوا مع بعضهم ضمن أطر مؤسسية فعالة.

فضيلة المثابرة تعني شيئاً واحداً هو: مهما كانت النتائج،فسأستمر في العمل من أجل تحقيق أهدافي.

حين يكون الناس في حالة انطلاق و نهوض، فإنهم يشتغلون بأنفسهم أكثر من اشتغالهم بغيرهم، والعكس صحيح.

تعرف الناس على الإنجازات العظيمة يحفزهم على سلوك طريق العظماء .

في حالات اليأس ينكفئ الناس على أنفسهم، وحين يجتاحنا الأمل ننطلق لنبحث عن شركاء للمشروعات الجديدة، و هذا ما يفعله ألوف الشباب السوريين اليوم!

غريب أمر هذا الإنسان ينفق زهرة أيام عمره راكضاً من أجل الحصول على ثروة أو منصب.. فإذا حصل عليه تسرب إليه الملل، وصار كمن لم يحصل على شيء!

في زمان يموج بالتغييرات المتلاحقة يكون استمرار كثير من الأوضاع مشروطاً بالشروع في التغيير

لحظة فوران العاطفة فرحاً أو غضباً أو إعجاباً... لحظة ضعف إنساني، وفيها يمكن أن نرتكب أكبر الأخطاء.

ليس للانحطاط قعر، ولهذا فليس من المقبول القول: إننا في أسوأ حال، مع أن لدينا بعض الميزات المهمة.

لا تعني المبادرة شيئاً سوي تأسيس النشاط على الدافع الذاتي، وليس على المؤثر الخارجي.

ضحالة الثقافة تدفع في اتجاه التركيز على الألفاظ على حين أن الثقافة الرصينة تدفع في اتجاه الاهتمام بعمق المعنى ثم البحث عن اللفظ المناسب له.

كثيراً ما يضيع الحق والحقيقة بين عارف لا يملك الجرأة على قول ما يعرف، وجريء لا يعرف عما يتحدث.

عباقرة المزارعين هم الذين يزرعون أشجار الأمل في صحارى اليأس.

لو سئلت عن الأجمل و الأفضل و الأحكم و الأصعب في هذه الحياة لقلت: إنه التوازن.

لايرى معظم الناس المحن إلا إذا اكتووا بنارها أما أهل الحكمة والبصيرة، فإنهم يحذّرون منها قبل أن تقع(هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)

إذا وصلت إليك فكرة جيدة فلا تخنقها بوضعها في المفضلة، ولكن انشرها ، فرب مبلَّغ أوعى من سامع( أنتج أفكاراً، أو انشر أفكاراً، و شارك في الأجر)

حياتنا سلسلة من المواجهات الصامتة، وأشدها مواجهة الذات، والمهم دائماً ان نصر على تحقيق بعض الانتصارات الصغيرة،وحين نُهزم فالمهم أن لا نستسلم

على مدار التاريخ كان الإنسان يواجه صعوبات الحياة بما يمتحه من الخزان الروحي لديه، وبما يلقاه من الدعم الأهلي والتضامن الأخوي.

حين تنظر إلى أهداف غيرك، فتراها وسائل لديك فهذا دليل تفوقك عليه.

تتجلى عظمة الثورة السورية في أنها عملت على تطهير الفضاء الإنساني على نحو مبدع ؛ ليكون تغيير الفضاء السياسي تابعاً له.

حين يتوقع كل الناس من شخص أن يقول شيئاً ما، ثم لا يقول، فهذا يعني أن هناك سوء فهم له أو سوء فهمٍ منه لذاته.

تتمثل البداية الحقيقية لكل تقدم في مواجهة الحقائق المزعجة التي أدمنّا الفرار منها.

يصعب على أي إنسان تصور أفراحه الكبرى من غير مشاركة آخرين له، وهذا دليل على تموضع المعنى الاجتماعي في العمق الإنساني.

حين يعامل الأبوان الطفل بحب ولطف، فإنهما يحفزانه على معاملة الناس بمثل ذلك ،و بهذا يكون إحسانهما مضاعفاً.

يتشكل الإطار العام للتخلف من الاستبداد والفقر والجهل، وإن أي تقدم جيد على صعيد أيٍ منها يساعد على حل آلاف المشكلات الصغيرة.

ليست الأحداث هي التي تصنع مشاعرنا، و إنما طريقة نظرنا إليها وطريقة تعاملنا معها. هذه الفكرة مهمة جداً لأن الأساسي في النهاية هو ما نشعر به.

كثير من الناس لا يشعرون بالامتنان لله تعالى لأن عيونهم معلقة بما لدى غيرهم ونفوسهم غافلة عما لديهم!

من أهم سمات الرجل الحكيم أنه يعرف بالضبط متى يكون السكوت هو أفضل شيء يفعله.
إعذار الآخرين يقوم على حسن الظن وتقدير النوايا الطيبة، كما يقوم على اعتبار القصور البشري و تلمس الظروف الصعبة التي يعيش فيها الناس.

ليست التربية عملية تعليمية، إنها عملية تفاعلية بامتياز، فلننظر مع مكونات أي بيئة يتفاعل الأبناء

نحن لانستطيع النظر من كل الزوايا و لا أخذ كل الأشياء بعين الاعتبار كماأننا لانستطيع رؤية مآلات الأشياء ولذا فإن التسليم لله تعالى هو المطلوب

يقدم (المال) النموذج الصارخ لتحول الوسائل إلى غايات لدى كثير من الناس!تحول الغايات إلى وسائل والوسائل إلى غايات موصول دائماً بالانحطاط .

الغريزة لدى الحيوان يقابلها العقل لدى الإنسان، ولذا كان الخضوع للغرائز عبارة عن سير على طريق الحيوان.

يشعر الناس بكثير من التفاؤل والثقة حين يرون في سلوك علمائهم وكبرائهم ملامح المستقبل الذي يتطلعون إليه.

الضعف الذاتي يحاصر أصحابه بأشد ماتفعله أسوار شاهقة أقيمت حول مدينة من المدن ( كن قوياً)

المجتمع العلمي ليس المجتمع الذي يبني الجامعات، وإنما المجتمع الذي يلتزم بالقيم التي يلقنها لأطفاله في المدارس.

النقد مهما كان صريحاً، فإنه في الحقيقة لا يؤذي إلا الحالات المريضة.

من أهم واجبات الرواد جعل الأمور الجوهرية تطفو على سطح الوعي الشعبي.

القوة بكل أشكالها خوّانة لمن يملكها دون أن يملك ما يقيدها به من متانة الخلق والنظر في العواقب.

شيء مخجل جداً أن يكون كل ما يفعله المرء هو الاستمرار في الشكوى والإدانة!

كثير من الناس يحرمون أنفسهم من كثير من الخير بسب عدم إيمانهم بجدوى العمل التراكمي والإنجازات الصغيرة !

كثيرون يقعون في فخ:ما هو ممكن لا يعجبنا، وما يعجبنا ليس ممكنا،ًوالنتيجة إجازة مفتوحة. خسارة فادحة والله!!

كل نظرية تُفضي بالناس إلى طريق مسدود هي نظرية خاطئة، لأنه مهما ساءت الظروف فهناك شيء يمكن عمله.

علاقة كل الأثرياء الكبار مع الجزء الأكبر من ثرواتهم علاقة وهمية !!

لا تغبطوا الأحياء إلا على ما تغبطون عليه الأموات : كلمات قليلة يعبر بها أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن فلسفة كاملة!!!

معالجة أي مشكلة بطريقة قاصرة و مشوهة تشبه طمس آثار جريمة قبل التحقيق فيها.

شح الموارد يجعل المرء واسع الحيلة، و وفرتها تبعث على التواكل.

80% من المعوقات التي أقعدت الناس عن طلب المعالي وتحقيق النجاحات الكبيرة معوقات ذهنية ونفسية و20% معوقات مادية ملموسة !

ابدأ عملك بما يتيسر لك من أفكار، ثم لايلبث أن يصبح عملك مصدر إلهام لكثير من الأعمال الكبيرة.

لا يكفي أن تكون محقاً بل ينبغي مع ذلك أن تكون حكيماً، و لا يصح فعل كل ما هو مباح.

ليس تدهور المدنية شيئاً سوى تنامي التعامل مع الأشياء من أفق المصالح على حساب التعامل معها من أفق المبادئ.

حين تصبح الوسائل غايات، فإن ذلك لا يؤشر إلا إلى شيء واحد، هو فقد الاتجاه وضياع المعنى!

الذي يملك معلومة كمن يملك قطعة ذهبية و الذي يملك منهجاً كمن يملك مفتاح منجم ذهب !

أعظم العطاء أن تمد جسورالأمل و الرجاء فوق أنهار اليأس و الإحباط.

حين تغيب الإرادة تصبح كل الطرق مسدودة.

التربية هي تفاعل المتربي مع المربي وهذا التفاعل يكون مع ما لدى المربي من اتجاهات ومشاعر وسلوكيات وليس مع ما لديه من علم، وهذا هو مازق التربية

حين نكون صغاراً نظن أن السعادة في الأخذ فإذا كبرنا اكتشفنا أن السعادة في العطاء

الهناء مثل العلم ينمو بالتبادل ، فلنجعل مسراتنا جماعية.

بعض التفاصيل الصغيرة تمنحنا سعادة أكثر مما نتوقع.

مع أنني مع الانفتاح إلا أن الانفتاح المطلق على الوافدات الثقافية يعني العبث بالبرمجة الذهنية والنفسية للأجيال الجديدة مما يؤدي بهاإلى الضياع.

نحن لا نستطيع بناء مجتمع أقوى من مجموع أفراده ولهذا فإن أي تحسين يدخله أي واحد منا على شخصه أو عمله يصب في مصلحة الأمة و المجتمع عامة.

خسارة كبرى أن يمضي المرء الشطر الأول من حياته في اشتهاء الشطر الثاني وأن يمضي الشطر الثاني في التاسف على الشطر الأول.

حين يركِّز المجتمع في رقابته على الشكليات فإن الأفراد ينصرفون إلى الاهتمام بها و يكون ذلك على حساب ما هو جوهري و أساسي.

أجمل ما يمكن أن نقدمه للناس هو جعلهم يشعرون أن الحياة تكون جميلة حين يكونون بقربنا.

الفكرة حين تُحرم من النقد تذبل وتتراجع، إذ إن النقد هو ماء الأفكار وهواؤها ..

إننا حين نبحث في فكرة أو قضية من غير فهم تاريخها نكون كمن دخل غرفة مظلمة لم يدخلها من قبل .

ومن ثم فإن علينا أن نبدأ أولا بفهم التاريخ لأن فهمه يعني فهم الدواعي والجذور والأسباب وظروف النشأة ..

الهناء مثل العلم ينمو بالتبادل ..

إذا كنت سعيداً فضاعف سعادتك من خلال مساعدة الآخرين على الشعور بمثل ما تشعر.

العقل البشري مرتبك في بناء المعقول واللامعقول ومرتبك في التفريق بينهما، كما أنه مرتبك في تحديد ماهو من قبيل الأصول والفروع والقطعي والظني ورسم المنطقة البرزخية التي تفصل بين كل ذلك، ولكنه يرفض الاعتراف بذلك ، وهذه إحدى مشكلاته الكبرى.

القارئ الجيد لا يقرأ كتبا كثيرة، لكنه إذا قرأ كتابا قرأه بطريقة جيدة .

العلاقة بين الخلل الثقافي والتخلف الحضاري جدلية، حيث يؤدي التخلف ذاته إلى مزيدا من إرباك الثقافة وسحب الثقة منها ..

يقيم عقل الفرد نوعا من الحوارمع عقل المجموع،وحين تكون الإمكانات العلمية محدودة لدى الأفراد، فإن الحوار يضعف إلى حد العدم،ويسيطر العقل الجمعي.

نحن نشعر أولاً ثم نفكر .. الذين لديهم نوع من الجمود العاطفي تكون أفكارهم أقرب إلى التصلب ..

يعاني العقل الجمعي - على نحو عام -من السطحية ، كما أنه ينفر من التحليل والتفصيل والتفلسف.

تنميط الناس وتكوين انطباعات جامدة عنهم ركيزة من ركائز ثقافة التحيز، وذلك لأن التنميط يريح العقل من التفكير، ويمكنه من تجهيز الأحكام وتعليبها.

شيء رائع أن يكون حضورنا دائماً مصدراً للابتهاج، وشيء رائع أن يشعر الناس أن الحياة تكون جميلة حين يكونون بقربنا ..

حين يقل العلم وينتشر الجهل،فإن من السهل على الناس أن ينظروا إلى ما هو من قبيل الرأي والاجتهاد الشخصي على أنه حقائق ومسلمات غير قابلة للنقاش.

وهذه النظرة هي السبب المباشر في انتشارالتقليد والتعصب والجمود الذهني والثقافي .

 منقول

الأحد، 15 ديسمبر، 2013

نــون تتكـلـم ...كتاب مميز

نون تتكلم 
ندى السريحي في «نون تتكلّم»... نصوص قصيرة للإبحار الطويل

قد يضيع الوهن أو يتوارى الضعف في النصّ الطويل باعتبار أنّ جملة تنقذ أخرى، وصورة تنجد صورة، أمّا تجربة النصّ القصير فقد تكون الأصعب لأنّها تدخل دائرة المجازفة فإمّا أن يكون النصّ ذا حياة تجتاز حياة صاحبه وإمّا أن يُولد جثّة لغويّة.
قراءة المشاعر
................
تسعى السريحي إلى قراءة المشاعر الصعبة، باعتبار أنّ ما نشعر به يبقى مكتنَفاً بالضباب مهما بلغ من وضوحه، وتقف عند باب المسامحة والغفران لتقول: {أن تسامح لا يعني أن تنسى، بل أن تتذكّر دون أن تمتعض}. وهي بهذا الإعلان الجميل تعطي المسامحة رداء النّبل وما تحتاج إليه من بياض إنسانيّ، لكنّها في الوقت نفسه تعطي الذاكرة حقّها، إذ إنّ الإنسان لا جذور له في نفسه إن أطلق النار على ذاكرته، والتذكّر بعد المسامحة شكل من أشكال تمسُّك الإنسان بكلّ لحظة عاشها وملأها بما يريد عن سابق تصوّر وتصميم، إلاّ أنّ هذا التذكّر بعد الصّفح يجب أن يكون بلا ألم كي لا يفسد الألم جمال الصّفح.
وعلى ضفاف تأمّلاتها تصطاد السريحي الفقر بشبكة سوداء: {الفقر... لون الموت الأكثر قتامة}. وجمال هذا الكلام البالغ الاختصار والوجع أنّه لا يمدح الفقر، وبالتالي الفقراء، وينزع عن كتفيه عباءة العزاء، ولا يراه طريقاً إلى السماء، إنّما ينظر إليه بواقعيّة مُرّة، والواقعيّة هي الأصدق انتماءً إلى الحقيقة. نعم، إنّ الفقير ميت على قيد الحياة أو حيّ على قيد الموت لأنّ عينيه تجوّعان كلّ ما فيه بينما يداه لا تستطيعان أن تُشبعاه إلاّ جوعاً. فهل الأحلام المعجونة بالمرارة تكفي وحدها لتجعل الإنسان منتسباً إلى الحياة بالمعنى الوجوديّ؟!
وفي طريقها إلى كلمتها ذات النّسغ عاجت السريحي على ديار حَمَلة الأقلام، ولم تخبّئ فضيحة الكتابة عندنا، ودلّت برمزيّتها على الأقلام التي تكتب فراغها فقط وتحترف الكتابة لشهيّة تنقصها الموهبة: {بعض الأوراق بور... لا يُنبت الحبر منها كلمات}. وكلّنا نعلم أنّ الكنوز في الأوراق البيضاء مرصودة على قلم موهوب أعطته السماء القدرة على غزوالبياض بهدف إنجاب كائنات لغويّة يتبنّاها الجمال ليقترب الإنسان من بهاء إنسانيّته الذي يمجّد الله خلقاً وإبداعاً.
واقعية
........
من نصّ إلى آخر تتّضح واقعيّة السريحي التي لا تؤثّر سلباً على شراع خيالها ومزاجها الفنّي وكيفيّة وصولها إلى جملتها الخاصّة، وفي هذا السياق الواقعي تنجو الكاتبة من صدمة النهاية المؤلمة شرط أن تكون البداية آخذة حصّتها من الفرح: {إذا كانت البدايات جميلة، فعدل أن تكون النهايات على غير ذلك}. إنّه العدل المؤذي وإن باركه الواقع وكرّسته الحقيقة، لأنّه يوحي بأنّ النهايات السعيدة غير موجودة، فالبادئون يمسكون قلوبهم بأيديهم لأن عيونهم تحاول أن تقبض بنظراتها على النهاية، ولأنّ البداية السعيدة لا حلم لها إلاّ الوصول إلى النهاية السعيدة، ولأنّ البداية يبقى فرحها ناقصاً خشية النهاية...
على امتداد نصوص نون السريحي المتكلّمة إشكاليّات تحرّض العقل على شهر علامات استفهامه الكثيرة، وقد يوافق القارئ على ما يقوله النصّ وقد لا يوافق إلاّ أنّ الإشكاليّة تأخذه إلى مكان فكريّ ما، وتضعه في مواجهة لذيذة مع ذاته، وتوقظ فيه رغبة في الإبحار نحو حقيقة الإنسان التي يسطو عليها اليومي والعادي والمتكرّر فنعيشها من دون أن نعرفها ونمرّ بها من دون أن نلقي عليها السلام.
تحاول لعبة الجناس: {أحلامنا، أحلى منّا} و}أمنياتنا، أمّ نيّاتنا}، و}قناعات، قناع آت}... إلاّ أنّها متحرّرةً من أسر الجناس كانت أكثر توفيقاً، لأنّ التجنيس صادر المساحة الحرّة للتعبير وقاد مياه اللغة إلى الطواحين التي يريدها هو، فالمناخ الذي نسجته السريحي لا يمتّ إلى التركيب اللغوي بصلة ولا يريد من اللغة أن تكون دمية، إنّما هو مناخ يحترم ألم الفكرة ويؤمّن لها الرداء اللغوي الذي لا يعدّل في اتجاهاتها ولا يمنعها من أن تقول نفسها بحريّة كاملة...
ندى السريحي في {نون تتكلّم} جعلت نون نداها تجترح البوح الجميل، وأثبتت أنّها تحمل قلماً يحرّر الورقة البيضاء من بوارها ويأتمن بياضها على حديقة مباركة.
اكثر انواع الهروب فشلا الهروب من المشاعر
كل خطوة في هذا الاتجاه تعدل خطوتين في الاتجاه المعاكس
اتبع مشاعرك مسرعا حتى تتخطاها ..
ان تسامح لايعني ان تنس.بل ان تتذكر دون ان تمتعض.
شكرا في غير موضعها تعني ...سحقا
الفقر ..لون الموت الاكثر قتامة
في داخل كل رجل حمل .إما ان يجد مايقتات عليه ليصبح خروفا أولايجد ليبقى حملا.
كل الروائح بالية ..ورائحة امي وحدها باقية
بعض الاوراق بور ..لاينبت الحبر منها كلمات
اذا كانت البدايات جميلة ..فعدل ان تكون النهايات على غير ذلك
لم تعد سماعات الهاتف الثابتة تسهر الليل .. اصبحت تنام في سلام
النادل الانيق ..الحسنة الوحيدة في المقاهي السيئة
الصداع يعني ان القاطن في رأسك يريد ان يخبرك شيئا
لوان روائح الامهات تتشكل سحبا هل سيبقى في العالم بائس ؟
أسوأ الذكريات ..تلك الي تمارسنا مع وسائدنا في الليل
الحكمة ..اصبع وحيد يشير الى جهة الصواب بعد ان تكسرت جميييع اصابعك
السجود ..حمية فعالة لجبينك المتخمة بالسوء
لو ان الصلاة كلها سجود
 
اريد فرشاة ومعجونا مبيضا اريدان ابيض ذاكرتي
أفكارنا أثقل من ان تطفو فوق رؤوسنا وأخف من ان تغوص في صدورنا
أسامح فعل علامته ابتسامة مقدرة منع من ظهورها العتب وفاعله ضمير مستتر
لااااااتقدير له..
اذا اردت البقاء في ذاكرة احدهم (انفث فيه اكثر أفكارك سمية)
احلامنا ..احلا ..منِا
امنياتنا ..ام ..نيّاتنا
مختلف ..مخ ..تلِف
قناعات ..قناع ..آت
لوان للاوطان الوان ..اي لون يناسبك ياوطن
اللياقة واللباقة ..لوانها تأتينا معلبة
نعد ألا نخذِل ..ونخذل
نعد ألا نبتعد ..ونبتعد
حري بنا ألا نعدبأننا سننسى ..لأننا لن ننسى
أحاول ان ابقى في ذمة الكلمات وألا انتقل الى رحمة الملامح
ماذا نأمل من البشرية وأوسطها شر
لولا الملامة هذه ..دائما تجعلنا أقل حياة مما ينبغي
امنية ..لو ان الذكريات السيئة ميكروبات نطردها بالعطاس
الفوضى التي تخلفها مكالمة قديلزم ترتيبها عمرا كاملا
ألا يخترعون قطرة لنرى الناس بالملامح التي نريد
قال : انت لاتكبرين
قالت:  لا يتقدم بي العمر ولي في كل ابتسامة حياة
بين الحكاية والحكاية ..افواه مطبقة محشوة بالكلمات
شيئان تنبت بهما الارض زهرا .. المطر وضحكة جدتي..
حاجة ..عوز
...............
احيانا نحتاج للمرض
نحتاج ان نسعل لنعرف ان رئاتنا تعمل جيد
نحتاج ان نتألم لنعرف ان حافة الحنين لم تقطع طريق السيالات العصبية
نحتاج ان نتأكد ان مصل الشوق لم يعطل جريان الدم
نحتاج للكتابة ..نكتبهم لنتأكد ان اعضاءنا العاطفية لم تشل وانها مازالت تتعكز على قلم
نحتاج ان نكتبهم بلون الكرامة الاكثر قتامة وبخط العزة الاكثر وضوحا
لابد ان نكتبهم جيدا لذا لابد ان نمتليء باشيائهم السيئة
نحتاج ان نكتبهم لان الورق مذبح الذكريات المريضة وهم القرابين
كانوا يخبرونا بأنا هم .اين كنا حين اضمروا نية الرحيل ؟جيوبهم العاطفية كانت مخبأ جيد
لرائحة النوايا المبطنة .
عند اي مفترق تركناهم يبكوننا بطريقة متطورة مختصرة جدا
وتركونا نبكيهم بطريقة بدائية مطولة جدا
البسونا ثيابا فضفاضة فلما التزمنا بقياساتهم تماما ..بدوا أنيقين بينما مازلنا نحاول
ان نبدوا اقل تعثرا
و....نظل نحن هم ..مع انهم رحلوا!!!!!
 منقول..
كتاب ذو اسلوب ممتع وسلس ..شكرا للكاتبة ندى السريحي
 عبارات متحركة جميله للمواضيع

الجمعة، 6 ديسمبر، 2013

الشـوارد العشمـاوية ..قافية البـاء

استكمالا لديوان الشاعرة ..رياحين شاعر

قافية الباء
من أشعار متنبي العصر.. عبدالرحمن العشماوي 

عن الدين القويم

ديننا لا يُقرُّ ظلـمــــــاً وبغـــــــياً ...
 وجـــــــفاءً للأهلِ والأصـــحابِ
دينُنا منبعٌ لكلِّ صــــــــــــــــفاءٍ ...
 وطريق رحب لكلِّ صـــــــــوابِ
هل رأيتم على مدى ما رأيتـــم ...
 ذا وفاءٍ يسطو على الأحــــــباب
قصيدة وقفة على مشارف مكة
ديوان عناقيد الضياء

قال في ثواب التقي :

يرفع الله شان كلِّ تقيٍّ ...
 ويسوق الدَّمار للمرتابِ
قصيدة وقفة على مشارف مكة
ديوان عناقيد الضياء

قال عن سوء الاختيار :

أرأيتَ ذا عقلٍ يتوقُ فؤادُهُ ...
 وهو السَّليمُ إلى عناق الأجربِ
قصيدة قطرة مسك من دم شهيد
ديوان عندما يئن العفاف

تأسُّفاً على حال الأمَّةِ قال :

لو أنَّ أمَّــــــتنا أقــامتْ دينـــــها ...
 وتعــــلَّقت بكتابــــــها ، لم تغْلَبِ
لكنـــَّـــها ركبتْ طواحين الهـــــوى ...
 فــــاثَّاقلتْ للأرضِ بعدَ توثُّبِ
يا ويـحـــــــــــها من أمَّــــــةٍ منكوبةٍ ...
 لولا الجنوح عن الهُدى لم تُنْكبِ
قصيدة قطرة مسك من دم شهيد
ديوان عندما يئن العفاف

قال عن الشَّهادة في سبيل الله :

وإذا تعلَّـــــــــقت القـــــــــــلوبُ بربّـــــِها ...
 فلسوف يغدو الموت أعظم موكِبِ
قصيدة قطرة مسك من دم شهيد
ديوان عندما يئن العفاف

وقال ايضاً :

قالوا :الشَّهادة ، قلت:نيلُ شهادةٍ ... 
وبُلُوغُـــــــها في الله أعـــــــظم مطلَبَ
أكْـــــــــرِم بهِ موتاً يُلاقــــــــــيهِ الفتى ...
 بالذِّكْر يلــــــهج ، والصَّلاة على النبي
قصيدة قطرة مسك من دم شهيد
ديوان عندما يئن العفاف
.
وعن ضرورة التَّعلُّقِ بالله قال :

وإذا رنـــــا قلــــــبٌ لـخالقـــِــهِ ...
 وسـمـا عـــن الأحقادِ والكسْبِ
فهو الجديرُ بـــــعفْوِ خالقِــــــهِ ...
 أنْــــــــعمْ بذاك القلب منْ قلْبِ
قصيدة قطرة مسك من دم شهيد
ديوان عندما يئن العفاف

وعن عواقب الضلال :

يحبس الله غيثهُ حين تعشى ...
 أعين النَّاس عن طريق الصَّوابِ
قصيدة أغنية على شفة الرياض
ديوان مراكب ذكرياتي

بين الرفق والعنف ، قال :

للــرِّفقِ والعُنفِ أسبابٌ وأمكِنةٌ ...
 ففكِّروا في مكان الفعْلِ والسَّببِ
قصيدة رسالة على شباب الإسلام
ديوان مشاهد من يوم القيامة

قال عن الابتسامة :

كم بسمة فتحتْ قلباً وقد عجزتْ ... 
عنْ فتْحِهِ صرخاتُ الشِّعرِ والخُطَبِ
قصيدة رسالة إلى شباب الأسلام
ديوان مشاهد من يوم القيامة


ودعوة للمنهج الصحيح قال :

رسولكم قدوة فاسترشدوا وخـــــذوا ...
 من نـهجِهِ مسْلكاً يحمي منَ العَطَبِ
قصيدة رسالة على شباب الإسلام
ديوان مشاهد من يوم القيامة

قال عن ثبات الأصول :

منْ يملك النَّبع لنْ يحتاجَ من ضَمَاء ٍ ...
 إلى الدِّلاءِ ولنْ يحتاجَ للقِرَبِ
قصيدة رسالة إلى شباب الإسلام
ديوان مشاهد من يوم القيامة

عن قيم الإسلام قال :

في ديننا روحُ سِلْمٍ لو أقيمَ لها ...
 صَرْحٌ لَمَا بلغتْها نظْرةُ السُّحُبِ
قصيدة رسالة إلى شباب الإسلام
ديوان مشاهد من يوم القيامة
.
أتعني الابتسامة صفاء القلوب :

لو أنَّ كلَّ ابتســـــــام يعني صفاء القــــــلوب
لَمَا رأيت صدوقاً يـــُـــــخفي نوايا كــــــذوب

ولا رأيت سعيـــــــــداً يــُـــــكِنُّ جُرْحَ كئيبِ

ولا رأيتَ وديــــــعاً يُديرُ مقْــــــــــــــــلةَ ذيبِ

ولا شقيتَ بـــرؤيا معــــــــــــــــذَّبٍ مكروبِ

ولا رأيتَ حُرُوباً تــــــــــــــجرُّ ذيل حروبِ

وأصبحَ العيشُ خُــــــلْواً مِنَ الأسى واللُّغوبِ

لكنَّ هذا مُحــــــالٌ في حـــــظِّنا الــــمكتوبِ
قصيدة بسمة
ديوان قصائد إلى لبنان


قال في الأملِ والرَّجاء :

سترى الأرض بالرَّجاءِ زهُوراً ...
 وتراها باليأسِ في إجْدابِ
قصيدة تأملات في سحنة الليل
ديوان قصائد إلى لبنان


قال عن تأثير المحبَّة :

سترى الناس بالمحبَّةِ ناساً ...
 وتراهُم بالحقْدِ مثل الدَّوابِ
قصيدة تأمُّلات في سحنة الليل
ديوان قصائد إلى لبنان


قال عن تقلب حال الإنسان :

سترى الليل حين تشدو رياضا ...
 وإذا ما شكوت كهف خراب
قصيدة تأملات في سحنة الليل
ديوان قصائد إلى لبنان


بين اليأس واليقين :

بينَ قلبي وبين ظُلْمةِ يأسي ...
 من يقيني باللهِ ألفُ حجابِ

قصيدة تأملات في سحنة الليل
ديوان قصائد إلى لبنان


قال عن الصدق :

يـجدُ الـمرء نفسهُ حين يغـــــدو ...
 صادقاً في سلوكِ درب الصَّوابِ
ويعيش الضَّــــياع حينَ يُــــــــعاني ...
 من طــــبَـــاع الـمـــنافق الكذَّابِ
قصيدة تأملات في سحنة الليل
ديوان قصائد إلى لبنان
.
وقال عن انكشاف الحقائق :

ربَّـمـا يرتدي الظَّــــــلال لباساً ...
 من نفاقٍ مـُــنـمَّــــــــــقٍ مرغوبِ
ربَّمـا تسـتر العُيـــــــــوبُ ولكنْ ...
 ســـوف تبقى مكشوفةً للرَّقيبِ
قصيدة رسالة من الجزيرة العربية
ديوان يا أمَّة الإسلام


وعن ثبات الحقائق قال :

يسحب الليل ثوبهُ في غُرورٍ ...
 ناسياً وثبة الصَّـــــباح القريب
ويظنُّ الغُــــــرابُ أنَّ نعــــيقاً ...
 منهُ يـمـــــــحو روائع العندليبِ
قصيدة رسالة من الجزيرة العربية
ديوان يا أمَّة الإسلام


وعن عاقبة زيف المبادئ قال :

وإذا صارت الـمبَادئ زيفاً ...
 فسيغدو المهيب غير مُهيبِ
قصيدة رسالة من الجزيرة العربية
ديوان يا أمة الإسلام


متى يسقُطُ الشِّعر ؟ :

يسقطُ الشِّعرُ حين يغدو وعاءاً ...
 لَدعَـــــاوى الإلْـحـــــادِ والتَّغريبِ
يسقط الشِّعر حين يغدو وعاءاً ...
 للنِّـــــــــــفاق الرَّخيصِ والتَّكذيبِ
قصيدة رسالة من الجزيرة العربية
ديوان يا أمة الإسلام


النهاية الأكيدة ، إيمان وانقياد :

كلُّ نـجــــمٍ سوف يغْــــــــفو بينَ أحضــان الـمــــــــــغيبِ
فانـــفـــــــضي عنِّي غُــــــبار الدَّهــــــرِ ، يا نفسي وطيبي
أسْـــــــلمي لله أمـــــــري و أطيـــــــــعي واستــــــــــجيبي
قصيدة مع الغروب
ديوان صراع مع النفس


مناجاة وحساب للنفس :

غربلي يا نــفـــــــسُ أعـمـالي ، لكي تبـــــــــدو عيوبي
واطمـــــــــئني لـجـــــــــــوار الله عــــــلَّام الغـــــيـوبِ
قصيدة مع الغروب
ديوان صراع مع النفس


قال محذِّراً من اليأس :

لا تـجْــعل اليأسَ يلْقى من فؤادِكَ ما ...
 لمْ يلْقَ من قبلُ ، إنَّ اليأس تعذيبُ
قصيدة صمود
ديوان صراع مع النفس


الحياة أدوار ، قال :

كلُّ له دورٌ ، في الـحرب عنــــــترةٌ ... شيخ النزال ، وشيخ العدو شيبوبُ
قصيدة صمود
ديوان صراع مع النفس


ماكل ما يرى يعجب ، قال :

و ما كلُّ ما يُجبى إلى السوق يُشرى ...
 و ما كلُّ ما يُـــهدى إلى الـمرءِ يُرغبُ
و ما كل روضٍ مثمر النَّبتِ يُجتنى ... 
 و لا كلُّ مـــــــاءٍ في الـمـــــنابع يشربُ
قصيدة أعيذك بالرحمن
ديوان مراكب ذكرياتي


الظلال يقضي على الحزم ، قال :

إذا استعذب الإنسان طعم ظلالهِ ...
 فكيفَ يُـــــرادُ الـحزم منه ويُطلبُ
قصيدة أعيذك بالرحمن
ديوان مراكب ذكرياتي


الغرب .. و الأمل .. و الوعود الكاذبة :

أإعادة الأمل الجميل سجيةٌ ...
 للغرب ، هذا يا بني كِذابُ
كمْ علقونا بالوعودِ وما وفوا ...
 وكذاك وعد الكافرين سرابُ
قصيدة حسرة في قلب امرأة صومالية
ديوان جولة في عربات الحزن


وقال لأمته يوماً :

أقـــولُ لأمَّــــةٍ قعدتْ وجيـــــــش عدوِّها يثـــبُ
إذا داســـــــو كرامـتـنا فـمـــــاذا ينفــــع الذَّهـــــبُ
وماذا ينفع التلْفـــــــــــيق والتضليل ، والكــــذبُ
قصيدة عندما يتحدث الرطب
ديوان جولة في عربات الحزن


عن أهمية الحفاظ على الأصول ، قال :

إذا جفَّــــــــتْ منابعــــــنا ...
 فـمـــــاذا تنـــــفع القِـــــربُ ؟!
وكيفَ تُكــــنُّ من مطَــــــرٍ ...
 بيوتٌ سقــــــــفها خَــــــرِبُ ؟!
قصيدة عندما يتحدث الرطب
ديوان جولة في عربات الحزن


اتباع الشهوات سبب شقاء الناس ، قال :

نصف شقاء النَّاس من أنفسٍ ... 
 مُغَـــــلَّقةٍ أحـــــــــقادها تـــــلهبُ
ونصـــــــفهُ الآخر في شهـــــــوةٍ ...
 يـتـبــــــعها الـمـــــــــرءُ فيستكلبُ


قال في أحوال الناس :

يسافر النَّاس ، فكـــم موكبٍ ...
 يـمـــضي ، ويأتي بعده موكبُ
ويظلـم النَّـــــاسُ ، فكم ظالمٍ ...
 يســــــرق مركوباً و لا يركبُ
قصيدة يامن تُناديني
ديوان إلى حواء



وقال أيضا ..

في الناس ذو عقلٍ وذو حكمةٍ ...
 و فـيــــهم الـجـــــاهلُ والأجْـــدَبُ
و فـيـــــهم الصَّادقُ في قـــــولِهِ ...
 و فيــــهم الــــخدَّاعُ و العـــــقربُ
قصيدة يامن تناديني
ديوان إلى حواء


وأيضاً قال ..

لو فطنَ النَّاس لأهوائهم ...
 ما شرَّقوا فيها ولا غربوا
لو أدْركوا معنى حزازاتهم ...
 ما عبَّروا عنها و لا أعربوا
قصيدة يامن تناديني
ديوان إلى حواء



إخلاص ...

كوني على عـــــلمٍ بأنَّ الذي ...
 يُـخـلصُ للرَّحـمنِ لا يرهَبُ
قصيدة يامن تناديني
ديوان إلى حواء



قال في الصدق :

إنَّا بغير الصدقِ أُلْعوبةٌ ...
 في كفِّ شيطان بنا يلعبُ
قصيدة يامن تناديني
ديوان إلى حواء


إيمـــــان ..!!

إيـمـانـنـا بالله روضٌ ، فـمـا ...
 يذبل فيه الزَّهـر أو يـَجْـدِبُ
قصيدة يامن تناديني
ديوان إلى حواء

وعن اختلاف النهايات باختلاف الاهداف ، قال :

سينـتـهي الـمـــــــرءُ إلى غـايةٍ ... 
 و عندها سيَخـــــسَر أو يكسبُ
قصيدة يامن تناديني
ديوان إلى حواء



قال عن الناس وأحوالهم :

إنَّ أمر الإنسانِ أمرٌ غريبُ ...
 يسمعُ الحقَّ ثمَّ لا يستجيبُ
أخطأ العاقل الأريب فمهلا ...
 كيف نرجو أنَّ السَّفيهَ يُجيبُ

قصيدة يامن تناديني
ديوان إلى حواء

قال مُخاطباً الحاسد :

أيُّها الحاسد العباد رويداً ...
 إنما الرِّزق قسمةٌ ونصيبُ
أسهمٌ هذه الحياةُ ، فهذا ... 
منزلٌ مُجْدبٌ وذاكَ خصيبُ



ديوان نقوش على واجهة القرن الخامس عشر



عن تقلب الأحوال قال :

كم بغيضٍ إلى فـــــــؤادك أمسى ... 
وهو ـ بعد الرِّضا ـ إليكَ حبيبُ




ديوان نقوش على واجهة القرن الخامس عشر



عن عاقبة الدعوى الفاسدة :

إنما يفسد البلاد دعاوى ... يختفي وراءها التخريبُ




ديوان نقوش على واجهة القرن الخامس عشر




الاعتراف بالخطأ فضيلة ، قال :


ليس عيبا أنْ ترى خُطانا ... 
عيبُـــــنا الأكبر أنْ نبقى نُعابُ

قصيدة إلى بلادي
ديوان يا أمة الإسلام




نداء إلى شباب الإسلام ، قال :

يا إخوتي يا شباب المسلمينَ قفوا ...
 على تعاليم دين الله و احتسبوا
هي النَّجاة ، إذا ما النَّفس راودها ...
 شيطان أهوائها ينزو ويغتصبُ

قصيدة من مذكرات مدمن تائب
ديوان مشاهد من يوم القيامة



قال في ذم اليأس :

وما الشؤم إلاَّ في نفوسٍ مريضة ... 
عليها من اليأس الثقيل حجابُ



قصيدة إشراقة أمل
ديوان القدس أنتِ


أمل ... قال :


ستار ظلام الليل سوف يُجابُ ...
 وتُسقى بأضواء الصَّباح رحابُ
وسوف يبين الفجر ما كانَ خافياً ...
 ويفتح من بعدِ التَّغلق بابُ


قصيدة إشراقة أمل
ديوان القدس أنت



وأبيات أخرى يشرق فيها الأمل ، يقول :


أقولُ لمن زلَّ الطريق بـخـــطوهِ ... 
ومن عزمهُ عند الخطوبِ يُذابُ
سيـمنحنا وجه الهلال استدارةً ...
 ويــــــفتح باباً في الظلام شهابُ
ستورق أغصان الوفاء وترتـمي ...
 قشورٌ ، ويــــــبقى للصبور لبابُ
ستخصب أرض الحبِّ من بعد جدبها ...
 ويُسعـــــــــــــفها من بعدِ الجفافِ سحابُ



قصيدة إشراقة أمل
ديوان القدس أنت

دين الله أساس الرقي ، قال :

سنرقى ، ونرقى ، ثم نرقى لأننا ....
 تـحـــــكم فـــــــينا سنَّةُ وكــتابُ


قصيدة إشراقة أمل
ديوان القدس أنت

قال في الأمل

وما الليل إلا رائد الفجر ، بعدهُ ....
 تغرِّدُ شـمـــــس يستــــبين صواب

قصيدة اشراقة أمل
ديوان القدس أنت

وعن عدم الاهتمام بالقشور ، قال :

يا غافلا عن حسنِ أخلاقِهِ ...
 غداً يزول المال و المنصبُ

قصيدة نظرة إلى الغد
ديوان قصائد إلى لبنان

أمل ...
بالرَّغم من يأسي فنبعُ الرِّضا ...
 في خاطري يعطي ولا ينضبُ

قصيدة نظرة إلى الغد
ديوان قصائد إلى لبنان

في الإيمان بقضاء الله ، قال :

لو اجمع الناس أمراً في مساءتنا ...
 ولمْ يُقدَّر ، لما فازوا بما طلبوا

قصيدة ريحانة القلب
ديوان مراكب ذكرياتي

قال في أهمية سمو المبدأ :

حقيقة لو وعاها الـجاهلون لـمـا ...
 تنافســوا في معانيـــــها ولا احتربوا
ما قيـمة الناس إلا في مبادئــهم ...
 لا الـمـال يبقى ولا الألقاب و الرتب

قصيدة ريحانة القلب
ديوان مراكب ذكرياتي

قال في الصبر

إذا قست الخطوب عليك فاصبر ...
 علـيــــــها وانتـــــــــظر فرجا قريبا

قصيدة هموم يا فؤادي
ديوان قصائد إلى لبنان

وعن تقلب حال الإنسان في الدنيا ، قال

ودُنيا أيـها القـــــــــلب الــــمعنى ...
 تُـجـــرِّعنا من البلوى ضروبا
وقد صار العزيز بـــــها ذليلا ...
 وقد صار السعيد بـــــها كئيبا
وأضحت رقة الإحساس عيبا ...
 وقد صار الـمـــتقي فـيـها غريبا
ويــــخطئ مُخطئٌ فـــيقاد منهُ ...
 ويــــخطئ غــيره فيُرى مُصيبا

قصيدة هموم يا فؤادي
ديوان قصائد إلى لبنان
.
قال في الوعظ والتذكير

إذا أغراكَ في الدنيا هروبٌ ...
  فلن تستطيع في الأخرى هروبا

قصيدة هموم يا فؤادي
ديوان قصائد إلى لبنان


قال عن العيوب :

لكلِّ فتىً عيــــوبٌ خافــياتٌ ...
 وخير النَّـــاس من ستر العيوبا

قصيدة هموم يافؤادي
ديوان قصائد إلى لبنان


ونداء لأمته ، يقول :

يا أمَّة فرق الأعـــــــداء وحدتها ...
 وأوقـــــفوها وألقوا دونــــها حـجـــبا
لا تركني لوعود الـمعتدين فـمـــــا ...
  يضرُّ ذا الشرك بعد الشرك إن كذبا

قصيدة مشاعر ملتهبه
ديوان إلى أمتي


قال في استحالة تلاقي الأضداد

لا يلتقي السيف في غمد بصاحبهِ ...
 و لا تلاقى ذوا دينــــــينِ فاصطحبا


قصيدة مشاعر ملتهبه
ديوان إلى أمتي


قال عن عاقبة التغاضي و الاستسلام

يا بني أمتي لـمـاذا التَّــــــغاضي ...
 و لـمـــــاذا صار اليقين ارتـــــيابا
نـــــحن أقوى بــــــحقنا فلــــمــــاذا ...
 نـجــــــعل الذُّل منــــهــجاً وكتابا
وإذا استــــسلم العــــــظيم بأرضٍ ...
 فســــــيغدو الذليل بــــها مُهابا

قصيدة صرخة في زمن الهمس
ديوان شموخ في زمن الانكسار


عن لغة الحياة ، قال

لغة الـحـــــياة فصيـــحةٌ ، لكــنَّنا ...
 في غــــفلةٍ ، والـحادثات ضروبُ !

قصيدة لغة الحياة
ديوان عندما يئن العفاف



قال مستبشرا ، متوقد الأمل

يا شــاكيا من ليــــــلهِ وظــــــلامهِ ...
 مـــــهلا ، فعيشك باليـــــقين يطيب
و الفجرُ ميدان فسيح ، وجــــــهه ... طــــــلقٌ ،
 و لـــيس لقولهِ تكذيبُ
كلُّ المنابع في يديك ، فلا تقف ... ظـــــــمآن ،
 قلـــبكَ حائرٌ مكروبُ

قصيدة لغة الحياة
ديوان عندما يئن العفاف



قال عن عاقبة التفريط بدين الله وطلب العزة بغيره

تالله ما نزلت بالعُـــرب نازلةٌ ... 
إلاَّ وتفريطهم في ديـــنــــــهم سببُ
أغرهــم ربهم بالدين لو طلبوا ...
 في غــيــره العزة ما فازوا وما غلبوا

قصيدة في مهب الريح
ديوان قصائد إلى لبنان


قال في حقيقة النصر

يــــــا أمتي ما النَّـــــصر في ...
 شكوى ولا في قرض ناب
ما النــــــــصر إلاَّ في هـمَّــةٍ ...
 عـــظْمى ، وسيرٌ بالصَّوابِ
وبوثبـــــة الإيـمــــان نـمحو ...
 كلَّ ســـــــــــطرٍ من خرابِ

قصيدة وثبة الإيمان
ديوان إلى أمتي